Popol Wuj

Solapas principales

TítuloPopol Wuj
Publication TypeBook
Year of Publication2011
AuthorsColop, S
PublisherF&G Editores
CityCiudad de Guatemala
ISBN978-9929-552-31-9
Palabras clavePopol Vuh, Popol Wuj, traducción, translation
Abstract
URLhttps://independent.academia.edu/ApabyanTew
Full Text

https://independent.academia.edu/ApabyanTew
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Xb'alamq'e

http://research.mayavase.com/kerrmaya_hires.php?vase=2785

Sam Colop (2011: nota 52, páginas 209-210) destaca las varias e importantes interpretaciones del personaje divino, Xb'alamq'e. Escribe: "Una interpretación de este nombre es 'Pequeño Jaguar-venado' donde el prefijo x- indica el diminutivo, balam es 'jaguar' y ke es apócope de kej que significa 'venado'. Sin embargo, D. Tedlock (1996: 239) presenta una interesante traducción al identificar balam con 'jaguar' y 'oculto'; Q'e, 'Sol' en su fase nocturna de acuerdo con la tradición q'eqchi'.

Uk'u'x Cho

En el actual idioma k'iche', se escribe el título "corazón del lago", según apunta Sam Colop en su versión poética del texto (1999: 2), "Uk'ux Cho." De forma paralela, el título "corazón del mar", el cual también se refiere al poder del dios creador Q'ukumatz, será "Uk'ux Palo."

Uk'u'x Palo

En el actual idioma k'iche', se escribe el título "corazón del mar", según apunta Sam Colop en su versión poética del texto (1999: 2), "Uk'ux Palo." De forma paralela, el título "corazón del lago", el cual también se refiere al poder del dios creador Q'ukumatz, será "Uk'ux Cho."

Wuqub' Kaqix

http://research.mayavase.com/kerrmaya_hires.php?vase=637

Wuqub' Kaqix (Siete Guacamaya/Seven Macaw), a deity who takes the form of part human, part bird, is one of the major figures of the Popol Wuj. Anthropologist Allen J. Christenson (2007: 78n150) explains that "The scarlet macaw (Ara macao) is a large species of parrot with beautiful, bright-red plumage.

Junajpu

http://research.mayavase.com/kerrmaya_hires.php?vase=1226

Junajpu "is a day on the traditional highland Maya calendar, dedicated to the memory of ancestors" (Christenson 2007: note 223, page 113).

Chimalmat

Según informa Sam Colop (2011: nota 55, página 210), "Chimalmat es palabra k'iche'; chi es preposición y malmatik es verbo que indica correr detrás de algo. D. Tedlock (1996: 241) asocia a Chimalmat con la 'Osa Menor', lo cual concuerca con su pareja Wuqub Kak'ix, 'Osa Mayor'".

Wuqub' Junajpu

Wuqub' Junajpu, brother of Jun Junajpu, forms part of the complex family tree at the heart of the Popol Wuj. Wuqub' Junajpu, whose name translates into "Seven" (wuqub) and Junajpu (day on the traditional Maya calendar), is one of the sons of Ixmukane and Xpiyakok, the ancestors who hold the traditional knowledge of the K'iche' people. Whereas Jun Junajpu and his wife, Ixb'aqiyalo, bore sons Jun B'atz' and Jun Chowen, Wuqub' Junajpu did not marry. Mayanist scholar Allen J.

Jun B'atz'

Kerr #2870a

Jun B'atz' es el hermano de Jun Chowen. Los dos son los hermanos mayores de los ka'ib' k'ajolab' (dos muchachos), Junajpu e X'balamq'e. El lingüista k'iche' Sam Colop (2008: 61n71) explica que "Batz' es también un día del calendario y Chowen es su equivalente en idioma yucateco." En la edición española del texto, Colop escribe el nombre como "Batz'" pero en la versión k'iche' observa la otrografía k'iche' "B'atz'," una decisión confirmada por los investigadores mayas del equipo Multepal (García Ixmatá et al.).

Xulu

En la nota 173 Colop explica, “En el diccionario de Basseta encontramos ajxulu como “adivino”, equivalente a ajq´ij. Conforme a Coto (1983: 140), xulu son “unos demoñuelos o familiares que se les aparecían junto a los ríos”. Conforme a Varea (1997: 358), “al que curaba con estos diablillos, llamaban aj-q´ij, aj-xulu”. Todo indica que Xulu es el “sacerdote del agua”. Pak´am parece derivar de pak´alik, “dar vuelta”, “boca arriba”, cuyo significado sería darle vuelta a lo que se mira. D.

Kak'ixa Ja'

Kak'ixa Ja' is the fourth woman of the first four women created by the gods. Christenson (2007: 202, note 499) translates it as "Macaw House,” a name that Tedlock (1996: 290, note 149) believes is related to the Kaqchikel people (for more info on this, see tema “Kaqchikeleb'.”) For more information on this woman and the other three women, see the tema "The First Four Women."

Pusb'al Chaaj

El topónimo k'iche' Pusb'al Chaaj refiere a los sacrificios hechos a lo largo del juego de pelota. Ha interpretado en diversas maneras a lo largo del tiempo, conforme a la complejidad del tema y lo poco que sabemos hoy en día de la tradición mesoamericana del juego de pelota.

Raxa b'e

yax

The "green way" is unlike the other four cosmic routes of the universe -- the red way (camino rojo/ꜫaꜫabe, or kaq bej in modern orthograph), black way (camino negro/queca be/q’eq bej), white way (camino blanco/zaqui be/saq bej), and yellow way (camino amarillo/ꜫana be/q’än bej). In linguistic and cultural terms, green (rax in K'iche', yaax in Yukatek) represents newness or "primary" states within Maya cosmovision (Ajpub' Pablo García Ixmatá 2010: 227).

Tulán

Los traductores han interpretado el lugar de Tulán en diferentes maneras a lo largo del tiempo. El padre dominico Francisco de Ximénez describe "tulan zu" (tulan zuiva in the K'ich'e) como el "monte" (huyub), el cual término quizá está relacionado a una prática k'iche'. Historicamente los k'iche' construyen sus fortalezas, las así llamadas tinamit, en las cimas de las montañas. Por su parte el notable académico Sam Colop (2008: 141n223) identifica Tulan con Tula de Guerrero, hoy día un pequeño pueblo en el noreste del estado Mexicano de Guerrero.

Nim Xo'l

El destacado lingüista k'iche' Sam Colop (2008: 150n240) traduce el nombre del topónimo Nim Xo'l como "Gran Hondonada" en español. El investigador k'iche' está de acuerdo con el antropólogo Dennis Tedlock (1996: 342), quien afirma que el sitio Nim Xo'l, uno de los lugares por los cuales la gente k'iche' pasa en su migración histórica del oriente antes de llegar a Chi Pixab', es otro nombre para Nim Xob' Karchaj. Se ubica en la región del moderno San Pedro Carchá.

Chi Pixab'

Fralin Museum of Art 1980.EL.48.33, “Codex style bowl.”

El lingüista k'iche' Sam Colop (2008: 150n241) traduce el nombre Chi Pixab' como "lugar del consejo." Así es que el nombre resalta uno de los principios y valores mayas, según consta el sabio k'iche' José Yac Noj en su presentación Orientaciones Pedagógicas Salud y Nutrición Raxalaj K’aslemalil. Ukab’Ruk’u’xTijonik (Segundo Básico, ACEM. Maya Na’oj 2012): "Pixab'" significa "tomo consejo, tomar consejo."

Amaq' Uq'in k'at

Amaq' Uq'in k'at se refiere a la región poblada por un linaje que no pertenece al pueblo K'iche'. Los investigadores han interpretado el señalado pueblo como la nación Ilokab', mientras otros apuntan que fue el linaje de los Tamub'. The area initially settled by a non-K'iche' lineage, variously interpreted by scholars as Ilokab or Tamub' peoples. 

Chi Ratinib'al Tojil

A river at which Tojil, Awilix, and Jaqawitz came to bathe in human form. This river is where B'alam Ki'tze', B'alam Aq'ab', Majuk'utaj and Iq'i B'alam nominate the two most beautiful women from the community, Ixtaj and Ixpuch', to defeat Tojil and put an end to his reign.

B'elejeb' Kej (gen. 4)

B'elejeb' Kej es de la cuarta generación del linaje Nija'ib'. Su nombre quiere decir el día "nueve venado" en el calendario maya, conforme al anáisis del lingüista k'iche' Sam Colop (2008: 216n396).

B'elejeb' Kej is the leader of the fourth generation of the Nija'ib' lineage. Anthropologist Allen J. Christenson (2007: 301n873) signals that his name is a "day on the traditional 260 day calendar."

Amaq' Tam

Amaq' Tan is, according to K'iche' scholar Sam Colop (2008: 153n246),  one of the Tamub' nations located near the Telecuché mountain outside of Santa Cruz del Quiché. Tam is the name of the town and Amaq' means "town or city," per Colop's reading of Basseta (1698). The edition of the Popol Wuj prepared by Dominican friar Francisco de Ximénez uses the terms Amaq' Tam and "amac Dan" or "pueblo de Dan" interchangeably.

B'atz'a (gen. 6)

Líder de la sexta generación del linaje Nija'ib'. El lingüista k'iche' Sam Colop (2008: 216n397) afirma que "Batz'a proviene de batz'-ja, 'casa de mono', siendo batz 'mono', un día del calendario maya."

A leader of the sixth generation of the Nija'ib' lineage. Christenson (2007: 283: n875) interprets the name B'atz'a as "Thread/Howler Monkey."

B'elejeb' Kej (gen. 9)

El nombre del noveno señor principal del linaje Nija'ib', B'elejeb' Kej, quiere decir el día "nueve venado" en el calendario maya, tal como indicaba el nombre del señor de la cuarta generación, el también nombrado B'elejeb' Kej, conforme al análisis del lingüista k'iche' Sam Colop (2008: 216n396).

Anthropologist Allen J. Christenson (2007: 301n873) signals that the name B'elejeb' Kej or "Nine Deer" is a "day on the traditional 260 day calendar." The name of the 9th Lord of the Nija'ib' generation repeats from the 4th.

 

Ke'ema (gen. 10)

Regarding the ruler of the tenth generation of the Nija'ib', Ximénez originally writes "Queema" as the name (53r), and later changes it to "Quema" (56r). It is unclear whether this change represents a scribal error or a better understanding of how the K'iche' name ought to have been sounded in the Spanish transcription. The word kema translates as "loom," according to Christenson (2007: 283n876).

Q'aq' Laqam (gen. 3)

El lingüista k'iche' Sam Colop (2008: nota 401, página 217) sugiere que el nombre del líder de la tercera generación del linaje Ajaw K'iche' se deriva de "q'aq' puede ser 'fuego' o kaq, 'rojo.' Laqam 'bandera' conforme Basseta."

Anthropologist Allen J. Christenson (2007: 303n879) translates the name "Caq Lacan" (as he writes in the body of the text, and Kaq' Lakan, as he puts it in the notes), the third generation of the Ajaw K'iche' lineage, as "Red/Fire Banner."

Nima camha hun vnim ha

On folio 56r of the manuscript, Ximénez repeats the line "Nima camha hun vnim ha," placing it correctly as the 4th Lordship of the Great Houses of the Nija'ib lineage, and incorrectly placing it in the 6th position. Christenson (2007: 284) preserves the original error, while Colop (1999: 216) corrects it.

Colop (2008: notas 399-400, páginas 216-217) observa: "Conforme a la lista brindada en el folio 51r éste sería un título que se encuentra repetido como Nima K'amja en el sexto lugar, mencionado en la lista del folio 56r."

Komajkun (gen. 5)

Regarding the name of the leader of the fifth generation of the Ajaw K'iche' lineage, anthropologist Allen J. Christenson (2007: 285n881) translates Co Mahun, as it is written in colonial K'iche', as such: "Aj Kun is a 'healer/doctor.

Wuqub' Aj (gen. 6)

El lingüista k'iche' Sam Colop (2008:217n404) explica que el nombre del líder de la sexta generación del linaje Ajaw K'iche', Wuqub' Aj, quiere decir el "Día del calendario '7 caña'."

Anthropologist Allen J. Christenson (2007: 303n882) translates the name of the ruler of the sixth generation of the Ajaw K'iche' lineage, Wuqub' Aj, as "Seven Reed/Cane," so-named for the "day in the traditional 260 day calendar."

K'okamel (gen. 7)

El lingüista k'iche' Sam Colop (2008: nota 405, página 217) traduce el nombre K'okamel, el líder de la séptima generación del linaje Ajaw K'iche', como "honorable mortal", pues k'o significa "honorable" y kamel quiere decir "mortal."

Anthropologist Allen J. Christenson (2007: 303n883) translates K'o Kame'l, the leader of the seventh generation of the Ajaw K'iche' lineage, as "Lord Humble."

K'oyabakoj (gen. 8)

Anthropologist Allen J. Christenson (2007: 285n884) translates Co Yaba Coh (in colonial orthography), and K'o Yab'a Koj, in contemporary K'iche', the name of the ruler of the eight generation of the Ajaw K'iche' lineage, as "Lord Sick Puma."

Winaq B'alam (gen. 9)

Anthropologist Allen J. Christenson (2007: 303n885-886) translates the name of the ruler of the ninth and final generation of the Ajaw K'iche' people as two separate figures: "Person" and "Counselor/Doer." Other translators, such as Sam Colop (2008), interpret the figure as a single ruler.

Chuwach Kaweqib

Colop (2008: nota 409, página 219) observa una discrepancia entre las dos columnas. Escribe: “En la columna k’iche’ de la copia de Ximénez se omite por error chuwach Kaweqib, pero se reestablece en su traducción en español donde dice ‘de los caviquib’.”

Christenson (2004: note 121, p. 303) remarks on the discrepancy in the K'iche' and Spanish columns as such: "The phrase marked in parentheses does not appear in the K'iche' version of the text, but it does appear in the parallel translation provided by Ximénez."

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