Los investigadores interpretan la ambigüedad del manuscrito K'iche' del padre Ximénez en varias maneras. Por su parte, el manuscrito dice picx, término que el sabio Dennis Tedlock (1996) traduce como "roble" y Adrián Recinos (1947: 91) como "el encinal", basándose en la voz k'iche' pixik' (roble). En cambio, la mayor parte de los autores, incluyendo Alan J.
La voz k'iche' ch'atam ulew quiere decir "lecho de tierra", no obstante en el texto k'iche' los autores escriben "Ch'atam ulew, / K'asam Aj", o más bien en español: "Lecho de tierra, / Cañas vivas", conforme a la edición de Sam Colop (2011: 108). En una nota al final del libro, el señalado lingüísta k'iche' observa "La inversión de estos nombres tal vez se deba a error de copia, o a una duplicidad de la frase 'Cañas vivas' que luego se repite y se aclara el porqué de ese nombre.
El centro del solar, nik'aj b'ichoq, es donde la abuela Xmukane' efectua una ceremonia que conmemora la vida de sus nietos, Junajpu y Xb'alamq'e, los así llamados ka'ib' k'ajolab', y por lo tanto no nos sorprende ver que la voz nik'aj b'ichoq lleva una pareja, nik'aj ja, que sirve como sinónimo complementario. Conforme al lingüista k'iche' Sam Colop (2019, 2a edición: página227en189), "el texto k'iche' dice nik'aj ja, nik'aj bichok. Nik'aj es "centro" o "en medio"; ja, "casa" y bichok probablemente se derive de
El centro de la casa, nik'aj ja, es precisamente donde la abuela Xmukane' efectua una ceremonia que conmemora la vida de sus nietos, Junajpu y Xb'alamq'e, los así llamados ka'ib' k'ajolab', y por lo tanto no nos sorprende ver que la voz nik'aj ja lleva una pareja, nik'aj b'ichoq, que sirve como sinónimo complementario. Conforme al lingüista k'iche' Sam Colop (2019, 2a edición: página227en189), "el texto k'iche' dice nik'aj ja, nik'aj bichok. Nik'aj es "centro" o "en medio"; ja, "casa" y bichok probablemente se
En una manera semejante al uso del término ab'ix (milpa), k'ool se refiere al sitio en el que se cultiva el maíz, muchas veces junto con el frijol y el chile. Los autores k'iche' del Popol Wuj dicen "ꜩucul cool" (2r) la cual expresión el equipo Ajtz'ib'ab' interpreta en el k'iche' contemporáneo como "tzuqul k'ool." Si bien el lingüista k'iche' Sam Colop (1999: 25) escribe la frase en la misma manera en su edición poética en k'iche', cabe señalar que su traducción al español es "la siembra" (2008: 27).
The incommensurability of translations in English, Spanish, and K'iche' signals the importance of this concept in K'iche' sacred traditions; it is, in many ways, untranslatable. The original K'iche' text declares "vpam cah vpam vleu," which would literally be "stomach/womb/interior of the sky, stomach/womb/interior of the land." In his Spanish translation, Dominican friar Francisco de Ximénez (1666-1729) equates Pam Kaj, Upam Ulew with the creator deities who appear alongside the concept in the text, U'k'ux Kaj, U'k'ux Ulew.
Tz'utuja es el nombre antigo del templo de K'ajb'a Ja, un sitio importante en el pasaje sagrado del pueblo k'iche'. Conforme al lingüista k'iche' Sam Colop (2008: 208n365), "Tz'utuja, como ya se dijo antes, quiere decir 'casa de la flor de maíz' y K'ajbaja significaría 'casa del sacrificio.'" Aquí seguimos la ortografía proporcionada por Colop (1999: 191) en su texto moderno del k'iche', K'ajb'a ja.
K'ajb'a Ja es el nombre actual del templo de Tz'utuja, un sitio importante en el pasaje sagrado del pueblo k'iche'. Conforme al lingüista k'iche' Sam Colop (2008: 208n365), "Tz'utuja, como ya se dijo antes, quiere decir 'casa de la flor de maíz' y K'ajbaja significaría 'casa del sacrificio.'" Aquí seguimos la ortografía proporcionada por Colop (1999: 191) en su texto moderno del k'iche', K'ajb'a ja.
Tijob'al Ja, o "casas de castigo" en la traducción española del lingüista k'iche' Sam Colop (2008: 71), es el término general asignado por los autores k'iche' a las casas de tortua y castigo por las cuales pasan Jun Junajpu y Wuqub' Junajpu en Xib'alb'a. Hoy en día, "tijob'al" quiere decir "escuela," así poniendo énfasis en lo difícil que es.
Tijob'al Ja (Houses of Trial, in anthropologist Allen J. Christenson's [2007: 125] translation)