México

El antropólogo Robert Carmack (1981: 44) sugiere que el Popol Wuj describe el viaje de los antepasados K’iche’ de un centro epi-tolteca de habla chontal en la costa del Golfo de México, probablemente en los actuales estados mexicanos de Veracruz o Tabasco. La mención de México en el libro k’iche’ parece soportar esto, diciendo, “esto dijeron entre ellos al recordar sus hermanos mayores y sus hermanos menos, la gente Yaqui. Estos amanecieron allí en México, como se llama hoy. Por lo tanto, seguramente una parte de ellos permanecieron allí en el Este, ellos cuyos nombres son Tepeu y Oliman” (Christenson 2007: 231; véase también Ximénez 40r).

Vale la pena mencionar que “Tepeu” y “Oliman” ambos son nombres de origen náhuatl, tal como México. Aunque la región de la Costa del Golfo no sería colocada hacia el este del área K’iche’ en un mapa moderno, los autores del Popol Wuj parecen haberlo considerado como tal. Sobre las complejas formas en que los hablantes de idiomas mayas se orientan en el espacio, y cómo las cartografías indígenas y los vocabularios espaciales fueron mal entendidos por las autoridades coloniales, véase el artículo de la investigadora Amari Solari, “Círculos de Creación.”

Anthropologist Robert Carmack (1981: 44) suggests that the Popol Wuj describes the journey of the K'iche' forefathers from a Chontal-speaking epi-Toltec center on the coast of the Gulf of Mexico, probably in the modern-day Mexican states of Veracruz or Tabasco. The mention of "Mexico" in the PV seems to support this, saying "[t]his they said among themselves as they remembered their older borthers and their younger brothers, the Yaqui people. These dawned there in Mexico, as it is called today. Thus surely a portion of them remained there in the East, they whose names are Tepeu and Oliman" (Christenson 2007: 231; see also Ximénez 40r).

It is worth pointing out that "Tepeu" and "Oliman" are both names of Nahua origin, like "Mexico" itself. Although the Gulf Coast region would not be placed to the east of the K'iche' area on a modern map, the authors of the PV seem to have regarded it as such. On the complex ways in which speakers of Mayan languages orient themselves in space, and how indigenous cartographies and spatial vocabularies were misunderstood by colonial Spanish authorities, see Amari Solari, "Circles of Creation."