B'aq Hueso

La palabra b’aq, alternativamente, ba’q, significa "hueso" en adición a "aguja". El
doble significado de la palabra hace referencia a la propiedad material de los huesos afilados.
La palabra b'aq aparece en el Popol Wuj en varias partes, pero una de las apariencias más
significante es en los Capítulos 12 y 13 de la parte dos de la edición de Adrián Recinos (1947; Ximénez folios 28v-29r). Los hermanos Junajpu y Xb'alamq'e planean sus sacrificios y resurrección con los profetas Pak'am y Xulu, diciéndoles que deben tirar los huesos en el río después de su sacrificio. Cuando el momento en cual los sacrificios ocurren, los profetas siguen las instrucciones y los hermanos vuelven a la vida. Como el ciclo de la agricultura, este ciclo de muerte y resurrección conecta los huesos, y más ampliamente, el cuerpo humano, con los ciclos agrarios del cultivo y cosecha del maíz. Esta idea refleja la conexión íntima entre el pueblo K’iche y la tierra (Florescano).

Más, en su traducción y comentario del Popol Wuj, Popol Vuh Sacred Book of the Quiché Maya People, el investigador Allen Christenson nota que la palabra b'a también se refiere a "las semillas". En la tradición maya, los huesos representan las semillas para una vida nueva, y esta ideología se puede entender claramente a través del sacrificio de los dos muchachos (Christenson 2007: 115). Adicionalmente, su rol en la escena del sacrificio demuestra que lo físico del cuerpo humano no es permanente. Como hemos visto en la primera parte del Popol Wuj, los humanos se crearon y se destruyeron, y no hay permanencia en la vida. B'aq (hueso) tiene por lo tanto un papel importante en la ideología maya, y su inclusión en el manuscrito no es casualidad.

The word b'qa, which is also spelled ba'q, means "bone" and "needle." The double meaning of the term refers to the material properties and practical uses of filed bones. The term b'aq appears throughout the Popol Wuj in various moments, but one of the most significant scenes is in Chapters 12-13 of Part 2 of the edition by Adrián Recinos (1947), or folios 28v-29r of the manuscript copy by Dominican friar Francisco Ximénez. The siblings Junajpu and Xb'alamq'e plan their sacrifices and resurrection with the prophets Pak'am and Xulu, affirming that they should throw their bones in the river of Xib'alb'a after their sacrifice. When the moment of sacrifice occurs, the prophets follow the boys' instructions and the brothers return to life. Much like agricultural cycles, this cycle of life and resurrection connects bones and, more generally, the human body, with the seasonal planting and harvesting of maize. This idea hints at the intimate connection between the K'iche' people and their land (Florescano).

Mayanist scholar Allen J. Christenson (2007: 115) notes that the word b'a refers to "seeds", such that bones-seeds connect to the same idea of a new life, one made possible by the brothers' sacrifice. In Xib'alb'a, much as we have seen in the first part of the text, this sacrifice underscores the idea that human bodies are not permanent, and that all of life is animated by cycles of creation and destruction. B'aq (bones) therefore plays an important role in Maya thought, and its appearance in the text cannot be ignored.

-- Madeline Snyder (Biochemistry & Spanish, University of Virginia Class of 2025)